话说明代洪熙八年（1432），真定府教谕许味道的夫人马氏，在天台县城三角街老家生下第五个儿子，取名友山，字崇高。许友山长到十四五岁，由于出身书香门第，因此也有些文才，行文可以数千言立就。只是考试运不好，考到年近三十，连个举人都没有考中。他家底殷实，又有兄弟六人，在地方上有一定势力，遂将意趣转向爱管闲事，以满足自己的虚荣心。他耳软心慈，有菩萨心肠，故人们给他起了一个绰号叫：“多事王菩萨”，简称“多事王”。

“多事王”28岁那年，大旱数月，饥民捋稻头充饥，他作《捋稻吟》哀叹。他又出面到县衙要求减免当年田粮三成，得到县令的恩准。第二年又旱，“多事王”他被公推为救荒济赈的董事。他多方奔走，晓之以理，动之以情，以身作则，打开自家粮仓救荒，米行同意平粜，使广大饥民渡过难关。

且说“多事王”有二位邻居，为了宅基纠纷打架，双方都受了轻伤。“多事王”出于好意前去调解，但两位邻居都坚持说是对方过错，一定要赔偿药费。他只好私自拿出银两，分别付给两位邻居，说是对方赔偿的医药费，终使两位邻居言归于好。从此，四面八方皆慕闻其名，登门求援者络绎不绝。

弘治十六年（1503），“多事王”因年过古稀，所以也懒得再去管各种闲事，人们也逐渐将他淡忘了。却说这年台州通判邓怡差官来天台清理民间屯田，并规定：清理得多者有赏。故差官不管百姓死活，将893年前就属于老百姓世业的10800田地作为军垦屯田，每年虚增田粮一千一百余石，画图造册，急于星火，上报邓怡。因此，民间怨声载道，老百姓有冤无处申诉！要知当年整个天台县仅4400户，总人口11285人。成年男子不过4299人。当年所强加在农民头上的负担就可想而知了。

一日，乡耆曹公叔、马崇用、徐文通、陈太和、赵尚进、袁世炯、严世望等在近水楼台聚饮，众说纷纭，一个主题，就是为民请命，上京告御状。他们猛地想起许友山，于是将他请来，共同协力怂恿“多事王”去燕京告御状。而严世望又用激将法说自己乐于偕行。酒酣耳热之际，“多事王”豪情顿生，拍着胸部说：“大丈夫不能为生民请命，虚生天地间，我虽年已七十有二，尚堪一行！”并以《桑树》为题赋诗一首，以明心迹：

一年一度伐枝柯，万木丛中苦最多。

为国为民皆是汝，却教桃李听笙歌。

众乡耆听罢，敬佩之极，换酒杯为大碗，连饮三大碗，以此作为践行，大家当下凑足上京盘费，方才依依散席。

“多事王”与严世望即日起程，晓行夜宿，备尝辛苦，途经开封府，“多事王”奔春天求见河南右布政使庞泮，想讨教告御状的“门路”与点子，不料庞泮已于数月前升任广西左布政命了。正是：官不逢兮人未见，野猿笑君却空来。

一个多月后，许友山与严世望方才至京，叩阙上书。他在上疏中纵古论今，考据索解，史料缀拾，那种独特的见解，让人耳目一新，他写道：

“皇明弘治中，君圣臣良，朝多善政。阙后以大臣言，有清理屯田之诏。盖虑天下之广，军民之众，相欺相绐，而税亩日甚有不平者，故欲清理之，将核实以取平。非欲增赋而厉民，甚盛心也。奈奉行匪人，作为逞功，矫枉过正而反为民患，若吾天台其尤甚者。明初，自方国珍乱后，居民逃窜，田多草宅。永乐间，命海门、台州二卫官兵屯垦。后以倭寇犯边，调回官兵十之七以备守御，其田复荒。洪熙初，诏令民间开垦与为世业，而籍其税田为民产，将百年矣。时差官清理屯田，清多者受上赏。通判邓怡以前所籍为民产之田一万八百亩指为屯田，加米一千一百石有奇，而民税输纳如故，民不堪命，冤抑莫伸……”

许友山以超凡的胆略和才识，推赤心诉于天子之廷，殚智力，辩明于纷搏之口。孝宗御览后，虽然不悦，还是将其上疏下到侍御张承仁处，并令许友山次日在金门候旨。许友山吟诗纪事云：

五凤楼前紫雾堆，小臣恭候玉音来。

黄金殿启双龙绕，白玉桥横一鉴开。

圣德幸逢宽似海，屯租顿减迅于雷。

敢呼万岁酬明主，荡荡尧仁被草莱。

侍御张承仁委派黄大参，李太守来天台稽查踏勘，核对查实后仍以田还民间，并除去虚增税米一千一百余石，全县老幼，欢天动地。

却说许友山从燕京回来时已是冬季，冒着风雪，往返长途。道经济宁，被一伙流寇拦住要买路钱，如果不给就要用命来接。许友山以强辩侠气自负，说：“我奋不顾身，上京告御状，减一县虚增之税，除了孙累世之忧，非义侠烈丈夫能这样吗？”强盗也为之折服，遂释放了他俩。自此，许友山名闻江浙两省。为之，乡贤范伯轩、夏赤城、庞石壁都撰文述其事，文载《赤心录》中。

正德六年（1511），许友山病逝，享年八十，所著有《友山集》。太守王　下车，合邑百姓请立祠祭祀他，因当年收成不好未果，于是议请立碑，以纪许公之德。庞泮为之撰《赠乡贤许友山纪念碑记》。

庞泮撰文说：“吴越时，宁海陈长官不忍加赋于民，而以死力争其地，至今立祠祀之。彼但不加赋而已，今则于已加者除之。彼在官而身其责，固其所也。友山身处林野，景迫桑榆，特激于义而奋然为之。如此，岂不为难乎？”此碑记今存《石壁谏垣稿》中。正是：“道尊东鲁人争仰，价重南金世共称。”(来源：台州清风网)